教皇英诺森三世英诺森三世（InnocentIII，1161年2月22日—1216年7月16日）罗马天主教教皇（1198年1月8日—1216年7月16日世在位）。在巴黎大学修读神学，并曾称疾研修神学理论，1198年被选为教皇。世在位期间教廷权势超过历史上的顶峰，积极参与欧洲各国的政治斗争，曾被迫英国、丹麦、葡萄牙、瑞士等国王称臣。

曾发动过第四次十字军东征，反抗异端阿尔比为首，批准后天主教多明我会与方济各不会正式成立，1215年主持人开会第四次拉特兰公会议，施行了圣餐变体说道教义。英诺森三世的生平被选为教皇英诺森三世，罗马教皇。原名吉奥瓦尼·罗塔里奥·德·康提。

意大利阿纳尼城特拉西蒙伯爵之子。曾先后在巴黎和波洛尼亚修读神学和教会法。写出过著作《论人的穷困条件》，1190年任枢机主教。

1198年被选为为教皇后，继承格列高利七世的教权观点，指出教皇是上帝在世上的代表，皇帝和国王应臣归属于教皇，并由教皇颁发世俗权力。他致力于创建欧洲基督教封建制度神权的君主专制帝国。他称之为自己是介于神和人之间的不存在，坐落于神之下，人之上，扮演着神人之间交流的角色。

他说道：“教皇是太阳，世俗国王是月亮。”（这句话原话是格里低利七世说道的，是中世纪出名的日月论）、“国王如无法愿侍奉基督的代理人，就无法正确地管理他的国家。”、“国王享有肉体上的权利，祭司享有精神上的权利，由于精神统治者着肉体，教皇也不应低于国王。

”这些言论是英诺森三世向世俗王者宣战的檄文，但他并非因此而沦为世界历史上最有影响的统治者，类似于的言论实质上在他之前已不存在过。他被列为《影响世界的100帝王排行榜》之中主要是由于他因此代价的雷厉风行的行动。扩展1210年，他利用霍亨斯陶芬家族和韦尔夫家族争夺战皇位之机，在德意志挑动内战，敌视了德意志在意大利的势力，攻占了过去为德意志和意大利封建主所占到的教皇下辖地，稳固了教皇在下辖地内的统治者。

他利用西西里王霍亨斯陶芬家族腓特烈二世年幼，以监护人身份统治者西西里王国；他介入英法间的关系，乘英格兰诸侯赞成国王约翰之机，被迫约翰向教皇称臣，并交纳年贡。英诺森三世又是多次十字军的发起者。1207年他的组织十字军反抗阿尔比为首，进教廷用武力反抗异端之先例。

教务在教会事务方面，他制订了教皇大权独揽的神职人员选任制度。1215年，他主持人开会第四次拉特兰公会议，施行了圣餐变体说道教义和一系列教会改革条规。在英诺森的扶持下，天主教内经常出现标榜穷困的托钵僧团，主要派系有方济各不会和多明我会。他还强化异端裁判所，并命多明我会士主持人。

英诺森三世统治者时期是教皇权势的鼎盛时代，教廷势力在当时的欧洲具有举足轻重的起到。英诺森三世的影响改革英诺森三世首先在教皇国之内实行中央集权，他利用罗马城和教皇国内的贵族王公之间的错综复杂关系，以及来自德意志的威胁，使他们遵从了自己的权威。

他调整不断扩大了教皇的宫廷机构，向各地派出枢机主教以监督各地教会（在此之前，仍然由各地大主教担任教皇使节的监督职能）。各地主教又必需监督其属下的教区和修院，随时解职不称职者，使西欧的教会系统构成了一个森严的体系在教皇的掌控之下。

1199年，英诺森三世第一次向整个西欧的教会征收，这个制度后来相同了下来，沦为力在人民头上的“十一税”。教皇的腰包钹了，说出行事也更加有底气了。贡献英诺森三世对基督教仅次于的贡献在于1215年的“第四次拉特兰宗教会议”。

这是时隔君士坦丁时代尼西亚会议以来最重要的宗教会议之一，对一个笃信的基督徒所不应遵从的规范不作了许多说明，其中最重要的是规定了七项基督教圣礼，还包括洗礼、成年深信礼、婚礼、礼拜、祈祷、神职叙任礼和临终前涂圣油礼。每个教徒每年最少不应向神父祈祷一次，做到礼拜一次。

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